明其理而后事，人何来此能力

孙明君《老庄读本·（老子）四十二章》：

“一二三”是什么意思，前人有各种不同的附会。蒋锡昌《老子校诂》：“《老子》一二三，只是以三数字表示道生万物，愈生愈多之义。如必以一二三为天地人，或以一为太极，二为天地，三为天地相合之和气，则凿矣。”冯友兰说：“对于《老子》的这几句话，可以作宇宙形成论的解释，也可以作本体论的解释，如果作宇宙形成论的解释，一、二、三都是确有所指的。……如果作本体论的解释，一、二、三都不是确有所指，不是什么具体的东西。”（冯友兰《中国哲学史新编》第二册，第50页）刘笑敢说：“这里的一、二、三都不必有确切的指代对象，一是气还是道，二是阴阳还是天地，都不影响这一模式所要演示的实质内容。对一、二、三的任何具体的解释都可能是画蛇添足。老子完全不解释什么是一、二、三，这是因为他根本不想解释，不需要解释，他所要提出的是一个理论化的模式，而不是天体物理学的具体描述。”（《老子古今》，第467页）

老子尚不能直言道/理之本，孔子且“不语怪、力、乱、神”，行“述而不作，信而好古”“默而识之，学而不厌，诲人不倦”。今人自见、自是，“连常识都要怀疑”，非凡事必让其认为合道有理不为、不反对，不诋毁，既不能令，又不受命（是绝物也），张狂不羁。《易》是中国文化的源头活水，六十四卦没有一卦是最好、最坏，讲尽量地识情势，知其分，尽其能，今之言“混沌”。试想这个世界（非仅指人世间）是混沌还是清序的？人的生命区区几十年，基本成长期就三分去其一，通过读书、践行，见识、历练能有多少？孩时我们非自认一个理、自创一条路，何时学得走路、说话？独创一格的语言又能多少听懂？何以合众凝群？“勿臆，勿必，勿固”，俗语说“勿一根茎”不是对弱小无智人的最好教戒、警告吗？

2025-2-19